岷县是洮岷“花儿”的流唱中心，每年农历五月，都有一系列富于特色的“花 儿”会，是月内，全县境内大小“花儿”会不下 30 多处。在诸多“花儿”会中，尤以 “五月十七”二郎山“花儿”会是最。届时，岷县城乡及定西、武都、甘南三地（州） 的宕昌、舟曲、迭部、临潭、卓尼、漳县、渭源、陇西等十余县群众， 汇集岷县县城， 万商云集，歌手荟萃，场面热烈。据统计，近年来与会群众皆在 10 万人以上，登上 二郎山，但见花伞层层，树荫下、草坪上，人群簇拥着歌手，唱和之声此起彼伏 ；俯 瞰山下， 大街小巷，人流如注，盛况感人。有人写下这样的记游诗 ：

五月十七二郎山，

青峰高高入云端。

层层花伞声声歌，

男女老少笑开颜。

在岷县人民的心目中，“五月十七”“花儿”会享有与春节同等的地位。民间多有正月、五月并提的说法， 如“一年一个正五月”的口头语便是一个例证。每当“五月十七”来临，岷县城区人家，都要进行认真的节日准备。会期中，家家留客，户户备肴，孩子们穿上新衣，男女老少倾城而出，节日的气氛浓厚极了。“五月十七”是岷县全民的节日，有人说它是岷县人民的“狂欢节”，实在不是过分之辞。

“五月十七”“花儿”会，表现有一定的程序性。五月初九，在县城东北角洮河岸边小会一日，是“花儿”会的序幕 ；从十五至十七，在城南二郎山上集会三日，是“花儿”会的高潮，十七便是所谓的“正会”；十八，在县城东南的迭藏河边小会一日，叫“浪窎桥”；十九，在二郎山西北脚下小会一日，叫“关门儿”。“浪窎桥”和“关门儿”是“花儿”会的尾声。其后，“花儿”会便转向农村各路。

五月十七“花儿”会究竟起于何时，至今尚无确凿证据。但根据“花儿”研究者提供的线索，可以断定：至迟远在明代“五月十七”的二郎山“花儿”会就已定型。

岷县处于甘南高原和陇中黄土高原的衔接地带，全境海拔多在2300米至3000米，属高寒山区。农历五月，是各种农作物成长的关键时刻，青稞、小麦相继抽穗， 人们盼望着当年丰收，又担忧冰雹的侵害。在古代，广大农民往往把丰收的希望寄托在神明的保佑上，于是便形成了一系列祭神赛会。在神会上，人们聚地歌祝，便出现了“花儿”竞唱活动。随着时日的推移，“花儿”逐渐摆脱神明的束缚，为反映现实的“世俗”内容所取代。或抒发人间悲情， 或反映生产劳动，或歌唱爱情以追求婚姻自主，都是劳动人民的心声。

洮岷“花儿”有两种基本曲调。一种是北路“花儿”“两怜儿”，又称“啊花儿”；另一种是南路“花儿”“阿欧怜儿”，又称“扎刀怜儿”。洮岷北路“花儿”流行于岷县北部，卓尼、临潭、康乐、渭源、临洮和夏河的部分地区；南路“花儿”流行于岷县南部、西部、东部，宕昌北部和漳县、迭部、舟曲等与岷县相毗连地区。康乐莲花山是洮岷北路“花儿”的流唱中心，“五月十七”二郎山“花儿”会，则以“阿欧怜儿”的演唱为主。这种“花儿”曲调高扬，一声“阿欧——”，越岭渡谷，表现出山区人民豪迈开朗的胸襟。“阿欧怜儿”的词体结构以三句段和四句段为主，每句多为七言，押韵灵活，表现力强，多为民间歌手的即兴创作，形象思维的水平很高。